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商姓文化系列讲座

[日期:2014-12-21]   来源:中华商氏网 中国商氏网 商氏网 世界商氏网  作者:商文图   阅读:185[字体: ]
内容提要:声明:本文内容仅代表作者本人观点,并不意味着中华商氏宗亲会对此认可或不认可。

 第一讲  龙的传人

商姓与别的许许多多姓,有一个共同点,这就是,大家都是炎黄子孙,都是龙的传人。炎,指炎帝;黄,指黄帝。炎帝姓姜,神话里说他牛头人身,这是以牛为图腾的氏族。图腾是氏族的象征与标志。姜姓是西戎羌族的一支,从西方进入中部。黄帝也是从西部游牧进入中部地区定居下来的。炎帝之前,还有有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏。到了炎黄时代,神农世衰。所谓“世衰”,指道德衰败。一旦“世衰”,社会就乱了,国家就面临灭亡。神农后期,各个诸侯相侵伐,互相打来打去,而神农“弗能征”,没有能力治乱摆平。各个诸侯,最强大的就是蚩尤族。那时候,居住南方的统称蛮族,其中九黎族最早进入中原地区。九黎族是九个部落联盟,每个部落又包含九个兄弟氏族,九九八十一,共八十一人,即八十一个氏族酋长。神话里说他们一个个都是野兽的躯体,会说人话,吃沙子、石子,铜头铁额,耳朵上长硬毛,像剑戟,头上长角,会触人。九黎族进入中原,驱逐炎帝族,直到涿鹿,即今河北怀来县。炎帝敌不过九黎族,向黄帝族请求支援,炎黄两族联合起来,在涿鹿与九黎族展开大械斗。蚩尤请风伯、雨师作大风雨,黄帝也请火神天女魃下来相助。这些荒诞的神话,有一定的现实意义,它暗示着这场冲突是非常激烈的。最终九黎族斗败,其首领蚩尤被杀。九黎族经过长期斗争之后,一部分退回南方,一部分留在北方,还有一部分被炎黄俘获。留在北方的部分,后来还建立了黎国,直到西周时期还有“黎民”的称呼。在此之后,炎黄两族也在阪泉,即河北怀来县发生三次大冲突,黄帝族统帅熊、罴、貔、貅、虎为图腾的各族,打败了炎帝族。黄帝继神农之后,平息了诸侯之乱,一统了中原,成了中国第一个帝王。

黄帝本姓公孙,长居姬水,改姓姬。黄帝名轩辕,轩辕也是号。有姓有名,为什么又称之为黄帝呢?黄,是说他有“土德之瑞”,土色黄;帝,是说他“德合天地,在正不在私”,或说“德合五帝座星”,这就是黄帝的由来。

黄帝娶四个老婆,生二十五个儿子,其中得姓的十四人十二个姓,黄帝族在中华大地上繁衍了中华民族的后代。

黄帝出生之时就很神异,从小就能与人和谐相处,成人之时善于说话,反应快,聪明有才智。史书有关黄帝的传说特别多,如:会用玉(指坚石)做武器,会制造车船和弓箭,会染五色衣裳,正妃嫘祖会养蚕,仓颉会造文字,大挠会作干支,伶伦会制造乐器。这些传说,集中体现了后人承认黄帝是中华民族的始祖,所以,一切文物制度都推原到黄帝。

从三皇五帝到后来的夏、商、周之帝王,相传都是黄帝的后裔。三皇指黄帝轩辕,颛顼高阳和帝喾高辛,这三位加上后来的唐尧帝、虞舜帝,合称“三皇五帝”。黄帝活了110岁驾崩,颛顼高阳立为天子。颛顼是名,高阳是以地名为号。颛顼居住在帝丘,即河南濮阳县。颛顼是昌意的儿子,是黄帝的孙子。颛顼帝在位78年,活了98岁。颛顼驾崩,帝喾高辛继承天子帝位。帝喾是谁?帝喾是虫乔极的儿子,是玄嚣的孙子。这么说来,帝喾高辛是黄帝的曾孙,是颛顼帝的族子。帝喾,作为小侄子,他15岁就能辅佐颛顼帝治理天下,30岁正式登上天子帝位,在位70年,活了105岁。帝喾高辛原住西亳,即今河南偃师县,登天子帝位后定都南亳,即今安徽亳州。帝喾也娶四个老婆,元妃姜源,生后稷,他就是后来周的祖先。次妃简狄,生契,他就是我们商姓人的始祖,商国的创始人,商朝商成汤的老祖宗。次妃陈平氏女,名叫庆都,生放勋,即后来的唐尧帝。次妃訾氏女,名叫常仪,生挚。这第四个老婆所生挚,年龄最大,所以帝喾驾崩先由挚接班登上帝位。但帝挚不善于治理天下,在位九年就主动退让给陶唐,即尧帝,也就是上文所说帝喾次妃庆都所生的放勋。尧帝在位98年,活了117岁。尧帝在位7086岁的时候,就考虑该让位给谁了,他内外考察了12年,终于把帝位禅让给舜。尧帝娶散宜氏女,叫女皇,生丹朱,另外还有九个儿子,都没有继承天子帝位。尧帝为什么不把天子帝位给了自己的长子丹朱而给了舜呢?《史记》里说,“尧知子丹朱不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利”。尧帝权衡利病说“终不以天下之病而利一人”。这里的“病”,不是伤痛之意,而是“困苦”、“痛苦”之意。尧帝舜帝之所以为后人所称颂,其中就有这个突出的一点,这一点就是执政者的执政理念,尧帝考虑的是天下平民百姓的利益。

尧帝让位给舜,那么舜帝又是什么人,与黄帝有怎样的关系呢?舜叫虞舜,虞是国号,舜是谥号,他名重华。重华父亲是瞽叟,瞽叟父亲是桥牛,桥牛父亲是句望,句望父亲是敬康,敬康父亲是穷蝉,穷蝉父亲是颛顼帝,颛顼父亲是昌意,昌意父亲是黄帝。舜与颛顼相隔七世,与黄帝相隔九世。尧帝为考察舜,还把两个女儿娥皇和女英嫁给舜为妻,借以考察舜如何处理家事,尧帝还派九个儿子去舜处作助手。由此看来,舜帝是尧帝的女婿。舜20岁就因孝顺而出了名,30岁尧帝举用他,50岁就参与掌管天子天下事,58岁尧帝驾崩,守丧三年,61岁正式即天子帝位,在位39年。这么说来,舜帝也是百岁以上的寿星。

舜帝之后,到了夏禹。夏禹名文命,禹的父亲是鲧,鲧的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意,昌意的父亲是黄帝。禹是颛顼帝的孙子,黄帝的玄孙,距黄帝五世。夏禹之后,古代“禅让”制度不复存在了。禹死之后,又历1417个君王,到了夏桀,夏桀为商成汤所灭,夏朝历471年而亡,进入商成汤的商朝。

以上就是古代帝王世系的大略情况。帝王世系不论怎样分歧难辨,溯源到黄帝却是一致的。黄帝族的图腾是龙,所以说我们今人都是龙的传人。炎帝虽败,其族仍望,所以我们中华民族又可以说是炎黄子孙。我们商姓与黄帝族是直接相连的。蚩尤虽败,其族九黎未灭,所以,广泛说,今人是炎黄族的后人,也是九黎蚩尤族的后人。

为了简明古代帝王世系与帝王传承情况,列两表如下:

古代帝王世系

 

 

1

   

2

玄嚣

 

昌意

3

虫乔

颛顼

4

帝喾

穷蝉

5

后稷(周)

尧帝

敬康

夏禹

6

 

 

 

 

句望

 

7

 

 

 

 

桥牛

 

8

 

 

 

 

瞽叟

 

9

 

 

 

 

 

舜帝

 

 

帝王传承

黄帝—— 颛顼——帝喾————————

第二讲   商国与商朝

契,是商国的创始人,是商姓的始祖,也是殷、汤二姓的始祖,还是宋、肖、孔等许许多多姓的始祖。契是何许人?传说有“三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取而吞之,因孕生契”。契是帝喾的儿子,其母亲叫简狄,是帝喾的次妃。契与尧帝是同父异母兄弟。

据《左传》记载,颛顼高阳氏有八大才子,号称“八恺”,帝喾高辛氏也有八大才子,号称“八元”。“八恺”指以禹为首的各族,“八元”指以契为首的各族。这十六族世世有名声,非常能干了不起,尧帝之时没有起用,舜帝之时才得以重用。这两人都官拜司徒,契主教化,即“五教”或说“五常”,用今天的话说,是掌管教育的。契管得十分出色,社会呈现出父仁,母慈,兄友,弟恭,子孝的和谐局面。契“长而佐禹治水有功”,后来帝舜封契于商(河南商洛县),赐子姓,由此,契创立商国。帝喾的另一个儿子,尧帝的儿子丹朱,还有舜帝的儿子商均,也都受封于商。为什么帝王之王公贵族多受封于商呢?可以推想,商这个地方在契来之前就一定很富裕、兴旺、发达的了,就已具备了由部落而成国的基础了。《国语》有“玄王勤商,十四代兴”句,《诗经·商颂》有“帝立子生商”句,玄王指的就是契。这两句是说,帝喾的儿子契受封到商这个地方之后,勤于治理,终于创立了商国。

契之后,经十四代努力奋斗,到了商成汤之时,更加兴旺强盛了,汤手下有伊尹、女鸠、女房等名臣,《诗经》有《女鸠》、《女房》篇,说的就是女鸠、女房这二臣离开夏桀而投奔商成汤的事。后来,商成汤作《汤誓》,号武王,举兵打败夏桀,即天子位,商朝开始,这是公元前17世纪初的事。成汤“从先王居”,定都南亳,即今亳州。先王指帝喾。禹死之后,历1417个君王,到夏桀。夏桀是夏朝第九代君王。夏朝历471年而亡。

契至成汤有八次迁都,成汤至盘庚帝又历14代,其间又有五次迁都。盘庚帝迁殷,这是历史的壮举,盘庚力排众议,迁回先王故居殷墟(在河南),所以,商也称殷,或称殷商。整个商朝,前后有30个商姓帝王,有的兴旺发达,有的没落衰微。盘庚迁殷,这是商姓人的壮举,使得商朝又一次“中兴”。

盘庚之后又历十一代,到了商纣王,于公元前1066年为周武王所灭。成汤至纣王,商朝历496年。

契是商国的创始人,成汤是商朝的始祖,这么说来,契也还是商朝的高祖。

第三讲  商鞅 商姓人的骄傲

商鞅,祖上为姬姓,后改为公孙姓,称公孙鞅,到了卫国,改为卫姓,称卫鞅。商鞅后来又到了魏国,“事魏相公叔座为中庶子”。公叔座看出公孙鞅是个贤才,来魏国没得到大用场实在可惜。至公叔座病重,魏惠王亲自前来探看说:“你病这么重,国家怎么办?”公叔座借这个机会向魏惠王推荐公孙鞅说:“我的中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,请国王把国家大事交付给他,听他的。”但是,魏惠王“默然”,没有采纳这个提议。公叔座一看国王没有采纳,赶忙把旁人支开,对魏惠王说:“国王您不听我的建议,那么就一定得把公孙鞅杀了,不要让他出了国境。”魏惠王表示同意之后就走了。魏惠王走了之后,公叔座又叫来公孙鞅说:“今天魏王来探看我的病,看我病重,问谁可以为相,我推荐你,看样子魏王不会答应,我本着先君后主的原则,对魏王说,不用,就得杀了你公孙鞅,不让你出了国境,魏王答应了,你赶快逃跑吧,不然就会很快被抓去。”公孙鞅若无其事地说:“魏王不听你的推荐,又怎么会听你杀我的提议呢?”公孙鞅终于没有逃离。魏惠王回宫对左右臣子说:“公叔座病重,实在可悲,要我把国家大事交付给公孙鞅,岂不荒谬?”

不久,公叔座病死了,公孙鞅听说秦孝公在征求贤才,要修秦穆公的未竟事业,就去投奔秦国,走了个后门,由秦孝公的宠臣景监的引见,才得以拜见秦孝公。不是一见钟情的,真是一波三折,好事多磨。第一次见面,公孙鞅说了好久,秦孝公听着就睡着了,不爱听。事后秦孝公对景监说,“你所引见的客人是个狂妄的人,怎能任以重用呢”,回头景监也责备公孙鞅,公孙鞅说:“我对秦孝公说的是帝道,看样子秦王没有醒悟。”过了五天,又去拜见秦孝公,说得更加起劲,还得不到秦孝公的满意,秦孝公又责备景监,景监也就再责备公孙鞅,公孙鞅说:“我对秦王说的是王道,没说通,请求再拜见。”第三次拜见,秦孝公听着,感觉好些,但未采纳。事后秦孝公对景监说:“你的客人说得不错,可以跟他再谈。”公孙鞅这次说的是霸道,他断定秦孝公听得很入耳,必然会再接见。果然再接见,秦孝公越听越入神,连说了几天,听了都不厌烦。公孙鞅以强国的政治主张赢得了秦孝公的信任,准备变法。变法刚开始也有反对的,公孙鞅一一辩驳,战胜群臣,终于获得秦孝公的赞赏与肯定。

变法之令下达之后,怕不能取信于民,就在国都南大门立了一根三丈长的木柱,说谁能把它移到都城北门去,就赏赐十金,一看没人动,就把奖赏提高到五十金,结果有人去移了,50金奖赏即刻兑现。公孙鞅用这个方法显示他的变法不欺于民,博得了民众的信任。

刚开始变法,法令难行,太子犯法,公孙鞅说,“法令难行,自上犯之”,要处罚太子。法不上大夫,君王后代,王公贵族,怎么施刑呢?结果“黥其师公孙贾”,在太子的老师脸上刺字,公孙贾成了太子受刑的替罪羊。这么一来,法令畅通了。

变法第四年,公子虔又犯法,公孙鞅毫不手软地割了公子虔的鼻子。

变法十年,秦国强大起来,变法奠定了秦吞六国、称霸诸侯、统一中国的基础。因此说,商鞅是中国古代伟大的政治改革家。

由于变法,秦国强大,再次攻打魏国,魏国派公子卯带兵迎战,秦魏两军相距,公孙鞅派人送信给公子卯说:“你我开始欢乐在一起,现在分别为敌对双方的首领,真不忍心互相攻打,现约你相见,会盟,酒足饭饱之后,你我各自罢兵不打了。”结果公子卯信以为真,受骗上当,大败一场,直到魏国割地给秦,迁都到大梁。梁惠王(就是之前的魏惠王)说,“我后悔当初没听公叔座的话起用公孙鞅,才有今天的下场”。

破魏之后,秦封公孙鞅于於、商十五邑,相当于今河南商洛县,淅州、安阳等地。这是上古时商国所在地,因封于商,又改姓商,称商鞅,号商君。

商鞅变法,得罪了太子,得罪了王公贵族,这就是所谓“积怨蓄祸”。后来秦孝公死了,太子继位,公子虔之徒告商鞅谋反,发令捕捉商鞅。商鞅逃跑到魏国,魏人怨恨商鞅欺诈公子卯而使得魏军遭败,“弗受”,不接纳。商鞅想跑到其它国家去,魏人也不让,说“商君是秦贼,秦国强大而贼人反而入魏来,不行,得向秦国去”。商鞅没法子,跑到商邑,与其部属发邑兵去攻打郑国。秦国发兵攻打商君,杀之于郑黾池。秦惠王车裂商鞅并杀绝商君之家。

所以,我认为,有的姓氏文化书籍中把商姓说成商鞅的后人,说商姓来源于商鞅,这难免有攀龙附凤之嫌,是不符合史实的。

商鞅是历史名人,永载史册,虽死犹荣,这也是商姓人的骄傲,但不能主观牵强说是商姓来源。

第四讲  商姓的追根溯源

    来源,包含起源与流传,来源范围更广,追溯到源头,就是起源,起源只有一个,来源可以是多方面的。

关于商姓来源,有多种说法。第一种说法是,相传黄帝重孙以地名命姓。黄帝重孙(曾孙)是谁?是帝喾。这是相传而已,无史书记载为据,但不能排斥是一种可能,且“大有可能”。何以说这个“相传”是“可能”的事实呢?帝喾两个儿子与契都封于商,尧帝儿子丹朱与舜帝儿子商均也是受封于商的,而契是商姓始祖,帝喾是契的父亲,商姓的高祖,所以说,帝喾之时以地名命姓商,是一种可能。第二种说法是源于子姓,也就是说,契立商国,始有商姓。第三种说法是,来自姬姓,即商鞅的后人,这在上一讲里说了,不可能,商鞅遭车裂,商鞅族人全被追杀光,商姓来源于商鞅是不可能的。第四种说法是,由其它姓更改而来,说的是元朝宰相,原来姓殷,改姓商,商姓来源于商挺。商挺是元朝著名宰相,有后代流传是肯定的,可以说是一个来源。商朝史上有盘庚帝迁殷这一历史壮举,之后,商姓后人有以殷为姓的,殷姓本源于商姓,而非商姓源于殷姓,元朝宰相之姓由殷改商,严格说来不叫改,而是“回归”,是“归宗”。所以,这第四种说法是不科学的,殷商二姓本是一家嘛。第五种说法是,商姓是商容的后代。商容是商纣王的贤臣,因谏遭废,被罢了官,周武王灭商之后,曾“旌表其闾”,就是将他的住宅装修一新,挂上赞扬贤臣之类的匾额,周武王还把女儿嫁给他,商容得以如此厚遇,想当然一定有后世流传的,说是商姓的一个来源,自然是可以的。姓氏文化书籍中,有的还说商容是商姓第一人,这可说得差远了,不对。成汤至盘庚14代,盘庚至纣王、商容之时又11代,而契建商国至成汤也14代,这就是说,商容之前39代就有商姓了,因此说商容是商姓第一人,显然不对。第六种说法是,商姓是成汤的后代。成汤是商国第14代君王,是商朝第一个明君,肯定有后代流传,即使商朝灭亡之后,成汤的后人仍有以商为姓的。这第六种说法,除了成汤之后的代代商姓君王30个之外,还有两个例证,一是成汤第25世孙皋辛就是以商为姓的,其居处也以“商村”为名;二是成汤第43世孙,瞿和泽二兄弟也是以商为姓的,山东嘉祥县商姓族谱就是以之为来源的。这二人都是孔子的弟子,位在孔子七十二贤之中,都是春秋名人。

以上六种来源(实含七种来源)有的可信,有的无据而可能,有的不可能,有的不科学。泛泛说来源,实在太宽广了,周代中国第一个伟大的数学家商高,他如果有后代,不也可以说是商姓的来源吗?楚国有个太子叫商臣,他如果有后代,不也是又一个来源了吗?我们要在商姓这个历史长河中追本溯源,探究一下我们商姓的源头究竟在哪里。

上古之时,在今河南商丘南面,聚居着一群同一氏族的人,组成了氏族部落,这就是商姓部落(姓、氏现在是同一概念,原先这两个字是不同概念的,姓早于氏,氏是与氏族相联系的,血缘关系相近)。这个部落群体迅速壮大起来,具备了形成国家的基础了,后来虞舜帝封契于商邑(今河南商洛县)建立起商国,契是商国的创建者,舜帝赐之子姓,所以说,商姓源于子姓,契是商姓的始祖。契的父亲是帝喾,所以帝喾是商姓的高祖。《诗经·商颂》中有“帝立子生商”句,说的就是帝喾的儿子契创建商国的事。这个史实是可信的,《国语·鲁语》中有“有虞氏黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹,商人喾而祖契,郊冥而宗汤,周人喾而稷,祖文王而宗武王”。《礼记祭法篇》也有类似的记载,“殷人喾而郊冥,祖契而宗汤”,、祖、郊、宗,都是“祭祀”的意思。(冥,契之后传至孙相土,作乘马,即以马负重,势力达于渤海一带,相土三世孙冥,从事农业,善于治水,也为治水丧生)冥是契的六世后代。殷商人所祭祀的祖先,从帝喾到契,到冥,到成汤……看来,说契是商姓始祖,帝喾是商姓高祖,这是正确无疑的。

商国立而有商姓,这就是商姓的起源,至今有4400年左右了,商姓出现在尧舜禹时代,奴隶制社会还未出现,还处于原始公社制度时期。

第一个姓商的究竟是谁?许多姓氏文化书籍都说错了,第一个姓商,有史书记载为据的应是舜帝儿子,叫商均。商均没有继承王位,舜帝把王位禅让给禹,商均封于商,因此以国号为姓。《史记》有“丹朱、商均皆有疆土以奉先王之祀”,舜死之后“诸侯皆去商均而朝禹”的记载,看来商均实有其人,我们不能因其为“不屑子弟”而抹杀其为商姓第一人。尧帝将帝位禅让给舜之前,曾将二女娥皇和女英嫁给舜为妻,娥皇没生儿子,商均是女英所生。这么说来,商均是唐尧帝的外甥孙了,当叫唐尧帝为外公了。契是唐尧帝同父异母兄弟,那么商均该叫契为外叔公。

商均既是商姓第一人,为什么又不是商姓的始祖呢?舜禅让帝位给禹,禹即帝位,又封商均于虞城,为诸侯,建虞国,后国绝,所以商均成了一部分虞姓的始祖。

第五讲  福州横屿商姓来源与迁流

唐朝末年,约公元900年,从河南光州固始县随着闽国创始人王潮、王审知二兄弟进入福建的,刚入闽时在福州东郊鼓岭脚下的横屿乡(现为村)定居。直到宋庆历年间,公元1041-1048年,有一位叫商玄胤的先人,精通青鸟秘术,相地到福清,见石竹山西南面,今东张镇,山川灵秀,土地肥沃,便在此建屋定居,其后,子孙繁衍,十来年后,其后裔人才辈出,在66年里,有四代人出了七名进士。商玄胤是福清商姓的始祖。

七进士中有个叫商景春,于南宋宝庆二年,1226年荣登进士,曾任湖南桃源知县,归休后隐居偏僻的福清赤礁,宋末元初,其长子商禹和第三儿子商当避难赤礁,商禹后来回归石竹,商当留在赤礁。赤礁商姓始祖是商当,高祖是商景春。

景春次子商稷,避乱至漳浦,漳浦商姓始祖是商稷,高祖是商景春。

商稷的后人还有迁于杜浔和诏安的。

漳州、泉州一带也有商姓人,估计也是宋末元初避乱而由福清迁去的。

七进士中有个商佾,宋淳熙十四年,公元1187年荣登进士,举家赴任,迁往湖南。湖南如有商姓聚居,则可能是商佾的后人。

七进士之一商份迁往浙江会稽,定居淳安,商倬与商伉也随之定居于此。

从以上可以看出,福清等福建境内的商姓,都发源于福州横屿,湖南与浙江的商姓,也可追溯到福州横屿的商姓。

第六讲  商姓始祖与高祖

商姓始祖是契,高祖是帝喾。相传是帝喾以地名命姓商,这么说来,商姓可能在帝喾之时就有了的。帝喾是三皇五帝之一。帝喾高辛的父亲是虫乔极,虫乔极的父亲是玄嚣,玄嚣的父亲是黄帝,帝喾是黄帝的曾孙,是颛顼帝的族子,颛顼与帝喾是叔侄关系。

《史记》有这样记载:“高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微。顺天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。”这段话不难理解,意思是说,帝喾一生下来就很灵异神奇,能自己说出自己的名字;说他为人广施恩泽,利及万民,却丝毫不为自己;说他有远见卓识,能明察事物的细微,能烛照隐幽;说他能顺应上天的旨意,了解民意,为民排忧解难;说他为人仁厚而威严,慈惠而守信;说他能自我修身,品德高尚,因而天下都能归顺服从他;说他博取大地材物又能节制使用,从来不浪费;说他抚育教导百姓,让人们知道自己利益之所在;说他利用历法来掌握日月节气变化的规律;说他能尊显鬼神,恭敬奉事;说他面容谦恭,品德高尚,举止适度,穿着朴素;说他恩德不偏不倚,就好比水灌溉土地一样,滋润四方;说是凡日月所临,风雨所至的地方,没有不来归顺他的。《史记》这段记载,充分表明帝喾在帝王世系中的重要地位。

商姓高祖帝喾,继承颛顼帝位,那时他才30岁,实际上,帝喾在15岁之时,就开始帮助他叔叔颛顼帝治理天下事了,他在位70年,活了105岁。

商姓高祖帝喾,不仅自身是了不起的帝王,其儿子没有一个不是了不起的。请看,帝喾娶四个老婆,元妃有邰氏之女,叫姜原,生后稷,后稷就是周朝的先祖。后稷,原名弃。为什么叫弃呢?相传姜原到野外去,看到巨人的脚印,心里好高兴,就去踩它,一踩上去就觉得腹中有什么在动,怀孕了,满孕期,生了个孩子,觉得不吉利,就把这孩子丢在小巷子里,但是,路过的马牛都不去踩他,躲开他走去,后又把他移放在林子里,又碰上山林里的人很多,再把他放在水渠的冰面上,又有飞鸟用翅膀来保护他,姜原认为是个奇迹,这才把他抱回去抚养。正因为弃而复得,所以取名弃,后稷是号。后稷还是小孩之时,就长得高大勇武,有巨人志,他玩游戏,就喜欢栽麻种豆,种下去的麻、豆,都长得茁壮茂盛。长大成人,就爱上了种庄稼,能依据土地特性,选择适宜谷物加以种植培养,因而百姓都来仿效他。这在古代是有巨大贡献的,因而尧帝举用弃为农师,使得天下人得到恩惠,有功劳,帝舜也赞扬弃为人民解除饥饿,解决温饱,这全靠弃播种各种谷物。舜封弃于邰,号后稷。

帝喾次妃有氏之女,叫简狄,生契,契就是商姓的始祖。

帝喾次妃陈锋氏之女,叫庆都,生放勋,即尧帝。

帝喾次妃訾氏女,叫常仪,生挚,挚在兄弟中年龄最大,所以帝喾驾崩,挚登天子帝位,但挚不善于掌管天下,在位九年就主动让位给放勋,即唐尧帝。帝喾四个儿子“皆有天下”,无一不是帝王。

商姓始祖是契,上文说了,他是帝喾次妃简狄所生,他虽然没有登上帝位,并非天子,但也可以说他不次于帝王,这怎么说呢?他封于商这个地方,创立了商国,《国语》有“玄王勤商”的记载。他的孙子叫商相土,作“乘马”,即第一个学会利用马驮载货物,活动范围扩展到东方渤海边,他的六世孙叫商冥,也很能干,善于治水,勤于农耕,也为治水而牺牲。契与他的子孙一代又一代辛劳奋斗,历经14代,商国不断壮大,到了商成汤,灭夏桀,进入商朝。商朝的建立,与契代代努力分不开,是契为之奠定了雄厚的基础。

尧帝之时,有以禹为首的八族,史称“八恺”,还有以契为首的八族,史称“八元”,这十六族人都十分能干,代代有名声,尧帝时未得到重用,到舜帝时才得以重用,施展各自才华。禹和契,在舜帝之时,都是官拜司徒,什么是司徒,大概是今天的总理级干部,禹主外,即分管生产发展,契主内,即分管道德教育,那时是氏族社会,管好教育是十分重要的,只有教育搞好了,社会才会和谐。那时的教育内容,就是“五教”,又称“五常”,这是为人道德的核心。契管得十分出色,整个社会呈现出“父仁、母慈、兄友、弟恭、子孝”的良好局面。可以说,商姓始祖契,不是帝王,胜似帝王。

第七讲  商姓的文化特点

商姓出现在尧舜禹时代,那时的社会,还处于野蛮的原始公社制度的后期,奴隶制社会尚未出现,至今约有4400年的历史,商姓是古老的姓,历史悠久。

商国立而有商姓,商姓既与地名相关,又与国号相联。舜帝赐契为子姓,商姓源于子姓。契是帝喾之子,尧帝之兄弟,官拜司徒,又是商国的创始人,是商姓的始祖,是后来商朝的高祖。第一个姓商的是商均,是舜帝的儿子。商姓是契的后人,是成汤的后人,是盘庚帝的后人,是商容的后人,还可以说是元朝宰相商挺的后人。契至成汤14代,出了14个商王,成汤至商纣还有25代,出了30个天子。由此看来,商姓是个高贵的姓。什么姓,本无高低贵贱之别,言其高贵,是从其来源角度讲的。

契之所以会在商姓的发源地创立商国,除了契自身的能干之外,多半是由于最初的商部落人丁兴旺,社会和谐,生产发展诸多因素为之打好了建国的基础,足见最初的商人就是勤劳奋进的。“玄王勤商”,创立商国,这“玄王”就是契,契就是勤劳奋进的榜样。由于契的努力奋斗,商部落迅速崛起,从商国直至殷商的辉煌,这一切,都是勤劳奋进的结果。历代涌现出许许多多名人、名家、帝王与将相,都离不开“勤”字。勤劳奋进的精神与品质,而今商人应发扬光大。

从契建商国至成汤灭夏建立商朝,又从成汤至盘庚帝,整个商代社会的发展起了质的飞跃,甲骨文字的出现,历法的创造,数学的进步,医学的先进,农业、手工业的发展,都是前所未有的。可以这么说,殷墟文物数不尽,古代商姓人对历史的贡献就说不完。在这里,即使什么都不要说,单说一个甲骨文字的发明与创造,就足以彰显商人历史业绩实在伟大。文字的出现,使古代社会告别了蛮荒,拉开了中华民族走向文明的序幕。正因为商人对历史贡献伟大,所以最早的文字记载,都记录了商姓人的活动,我们在《国语》、在《诗经》、在《尚书》等最早文字记录中,都能找到商人的辉煌。商姓是个光荣的姓。

商姓人脑袋瓜特别灵,中国第一个伟大的数学家是周代的商高,写有《周髀算经》,为后代的数学发展,科学进步开辟了先河,几何学的勾股定理就出于这部著作。一部《易经》是商姓人西伯昌潜心研究伏羲氏所创造八卦的结晶。明朝277年,取得科考乡、会、殿试这三级别考试三个第一,独中三元,唯有商辂一人。元朝宰相商挺,史上赫赫有名,能赋诗,兼工书法,著有《藏春集》6卷。宋朝之时,福清商姓人,四代66年里有7人连中进士,其中有两对还是同胞兄弟,他们的故居有《聚锦乡》之称。特别应该指出的是,孔夫子这位世界级的名人,儒家学说的创始人,春秋战国时期的政治家、思想家、教育家,有圣人美誉的中国第一老师,其本源也是我们商姓人。注重读书,潜心研究学问,商姓人聪明。这里想多说几句,读书不为做官,而做官非得读书不可。山高人为峰,真能站在峰顶的,一定是读书人,不能说万般皆下品,可以说唯有读书高。但愿而今商人,注重教育,注重读书。

商姓现有为数不多,在百家姓中似乎是小姓,这是纣灭朝亡,商朝不复存在的历史造成的。我们无法改变历史,但如果从姓氏源流去探究,商姓可真是一个伟大的姓,辉煌得很,百家姓中许许多多姓都来源于商姓。

第八讲  帝王后代  贤臣子孙

不少人一听说姓商的,就有“少见”与“多怪”的反应,这是不了解商姓文化特点所产生的感觉,一旦了解了商姓文化的特点,就一定会竖起大姆指,产生“伟大”、“了不起”之类的反应。

帝王后代,贤臣子孙。这副适用商姓的楹联,高度精确地概括了商姓来源的文化特色,体现了商姓来源的高贵。何以说我们现在的商姓人都是帝王、贤臣的子孙后代呢?

其一,商姓高祖是帝喾,是黄帝之重孙,是三皇五帝之一。(前已详说)

其二,商姓始祖是契,史称“玄王”,他不是帝王,胜似帝王,他是商国创始人,是商朝的老祖宗(详见前说)。契传14代到了成汤,其间共有14个商姓王,依序是:契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、天乙(即成汤)。

其三,商成汤灭夏桀,建立商朝,是商朝第一个帝王。

其四,成汤之后,传25代,整个商朝有30个商姓天子帝王。这30个商姓帝王依序如下:成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、不乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、太丁(文丁)、帝乙、纣辛。

其五,商容,是商纣时的一位贤臣,因谏遭废,被罢了官。周武王率领军队克商之时,商容站立高处迎接,武王克商之后,曾“旌表其闾”,还把女儿嫁给他为妻。商容得此殊荣,想必有后人。

其六,商挺,赫赫有名的元朝大臣,为忽必烈取得汗位立下大功。

其七,明朝大臣商辂。

其八,肖姓源于商姓,所以说,汉丞相肖何本是商姓人。肖何后裔孙道成是南齐高帝,道成族孙是梁武帝。这两个皇帝,按姓氏源流讲,原本都是商姓。

综上所列,商姓出了太多太多的帝王将相,说现在的商姓人是帝王后代,是贤臣子孙,实在精确。

第九讲  商姓的异变与流失

姓氏是会改变的,改变的原因很多,常见的是迁都,分封诸侯,居住地迁移,政局变化引发改朝换代,还有避讳等。有的同一个人,姓氏都会起变化,最典型的是商鞅,姓氏就变了多次。这一代的姓,常常与上一代的姓是不同的。许许多多的姓都源自子姓,商姓是子姓的第一变化,因此也可以说,百家姓中的许多姓是源于商姓的。

殷、汤二姓,都源于商姓。盘庚帝迁殷始有殷姓,既是盘庚后人,当然是源于商姓了。商朝灭亡,王公贵族约以汤为姓,汤姓是成汤的后人,当然是源于商姓的。

宋姓是怎么来的?有宋国才有以国号命姓的宋姓。那么,宋国又是怎么来?商王帝乙的长子微子启,是商纣王帝辛的庶兄,作为太子,理当继承王位的,可商王帝乙犯了个极大的历史性错误,废太子微子启,立辛为嗣。辛继位后,荒淫无道,商朝面临灭亡的危险,微子启屡谏纣王帝辛,纣王不听。周武王克商灭纣,建立周朝,封微子启于商丘,以奉汤王之祭,建立了宋国。微子启仁慈聪明,深得商代人民的拥护。宋国建立700多年,共传36代,于公元前286年,被齐、魏、楚所灭而分其地。宋国亡,原王公族人约以国号宋为姓。微子启是宋姓的始祖,是汤王的后代,无疑宋姓是商姓的后裔。

孔子祖上是商姓人,并非耸人听闻,只要看一看孔姓是怎么来的,就毋庸置疑了。孔姓来源有两种说法,一说孔姓是成汤的后裔,成汤,字天乙,源于子姓,成汤后人,尤其是王公贵族就以“子”字加上成汤之字中的“乙”字组合而成“孔”字而为姓。二说,孔姓是微子启的后代。微子启,本名启,封于微(今山东梁山西北)称微子启。纣灭,周武王就把原商都周围的地方封给微子启,建宋国,都商丘。微子启是宋国的始祖。宋国到春秋之时,宋襄公的五世孙考父,生了个儿子名叫孔父嘉,有一个叫宋华父的人,见孔父嘉的妻子很漂亮,就把孔父嘉杀了,夺了他的妻子,孔父嘉的后代就由宋国逃到了鲁国,用“孔”字作为姓氏。孔父嘉有个儿子,叫木金父,生睾夷,睾夷生防叔,防叔畏华氏之逼,奔鲁。防叔之孙名叔梁纥,生孔丘,即孔子。由此看来,孔子是孔父嘉的后人,孔父嘉是宋襄公的后人,宋襄公是微子启的后人,而微子启是商王的太子,纣王的庶兄,是成汤的后人,因此说,孔子本是商姓的后人。孔姓来源两种说法都源于成汤,孔姓是商姓后人无疑。

再看看肖姓。肖,既是地名,也是国号。肖,指肖邑,在今安徽肖县。春秋之时,宋国有一员猛将叫南宫长万,在攻打鲁国时被俘,被鲁庄公囚禁在后宫,几个月后才放回宋国。公元前682年秋的一天,宋闵公同南宫长万在后宫博戏,闵公的宠姬也在一旁观看,长万看着她们说:“还是鲁宫里的美女漂亮,天下诸侯没有比做鲁君的更快活的了。”闵公听了很不高兴,当即嘲笑说:“你这种当俘虏的人,怎么会懂得美不美呢!”长万被触及到痛处,当即一拳打死闵公,接着又杀死大夫仇牧和太宰华督,另立公子游为君。宋国群公子纷纷逃往肖邑。肖邑大夫大心是宋国始祖微子启的裔孙,他把众公族子弟及其随从组合成一支军队,又到曹国请求援军,逐杀了南宫长万及其同党,平息了这次叛乱。因大心功勋卓著,受封于肖,建立了肖国,史称其为肖叔。肖国后来为楚所灭,大心的后代子孙就以国号命姓,成为肖姓。肖姓是大心的后代,大心是微子启的裔孙,而微子启是商姓王太子,所以说,肖姓源于商姓。汉丞相肖何就是大心的后人,肖何裔孙道成是南齐高帝,传七世,道成族孙衍,受齐禅,为梁武帝,传四世。肖何、南齐高帝、梁武帝,都是肖姓,也都源于商姓。

林姓绝大多数源于商姓,林姓是比干的后人。《通志氏族略》:“谱家谓王子比干为纣所戮,其子坚逃长林之山,遂为氏。”《林氏正宗源流族谱序文》载:“帝辛为商纣,暴虐无道,杀害生民。比干,纣叔父,帝乙庶弟也,有贤德,佐纣为狐卿,见纣无道,微子去,箕子囚,累谏不听,乃叹曰‘至过不谏非忠也,畏死不言非勇也,即谏不从,且死忠之至也。’”乃奉面而进谏不去者三日。纣问:“何以自恃?”比干曰:“善行仁义所以自恃也。”纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?”遂杀比干。那时,正妃夫人怀孕在身,赶忙率婢女四人逃奔到牧野(今河南汲县境)以避纣之难,逃到长林石室中而生下男孩,名坚,字长思。到了周武王伐纣,比干夫人就将坚归附周。周武王以其居长林而生,遂因林而命姓,赐为林氏;以其为殷汤之后,先王之胄,且能远避纣之难以不绝其世,其智足以任政,遂拜坚为大夫,食邑博陵受封爵焉。一句话,林姓是比干的后人,而比干是商姓王子,所以说,林姓之绝大多数是源于商姓的。

孙姓来源比较多,其中有一支是比干的后人。比干子孙为避难隐姓,以其本为王族子孙之故,遂改为孙姓。

邹姓中也有一支源于商姓。邹姓是以食邑为姓的。前面说过,西周初年,武王封商朝王族微子启于商丘,以供奉其祖成汤的祭祀,并建立了宋国,至春秋时,有宋缗王,其后人正考父食采于邹邑,正考父五世孙叔梁纥时,支庶子孙以食采地名邹命姓,遂成邹姓。起源于河南商丘的邹姓与孔姓同宗,都是商姓流传下去的。叔梁纥的儿子就是孔子。叔梁纥的五世祖孔父嘉就是正考父的儿子。

复姓中有一个微生姓,也是微子启的后人。宋国灭,微子启的子孙后代就以其名字作为姓氏,称微生氏。

微子启的子孙,还有以“子”为姓的,即以契之姓为姓,显然,这在宋之后的“子姓”,也是源于商姓的。

姓氏中还有鲜姓、鲜于姓的,分布朝鲜半岛。这两个姓都是箕子的后人。箕子是纣王叔父胥余,王子,受封箕(今山西太谷县东北),为子爵,世称箕子。商纣王荒淫无道,屡谏不听,以至闹得微子启远离而去,比干死谏遭到剖心,箕子也因谏遭囚禁。周朝建立后,武王封箕子于朝鲜,箕子的支庶子孙遂以封地中“鲜”字为姓。箕子的支庶子孙有个名仲的,食采“于”这地方,合成“鲜于”复姓。朝鲜半岛大有箕子的后人,商姓的后裔。

褚姓也是殷商王族的后裔。春秋时宋国恭公之子名段,字子石,食采于褚邑(今河南洛阳),因“其德可师”,时称之为褚师,其后代子孙遂以之为姓,成“褚师”姓,后去“师”字而成褚姓。

谈姓也源于商姓。微子启建宋国,传36世有谈君,谈君因封“谈”这个地方而得谈姓,建立谈国,其后,支庶子孙以谈为姓。谈国为楚国所灭。

华姓中有一支源于商姓,是汤王的后裔。微子启建宋国,后有宋戴公,其子考父食采于华(今陕西华阴县一带),生息繁衍,以食采邑命姓而得华姓。《名贤氏族言行类稿》也有此记载:“宋戴公子考父食采于华,因氏焉。华督、华元、华定、华亥,并为宋卿。”

祖姓也是汤王后裔。汤王六世孙祖甲、祖己、祖丁皆为商王,其支庶子孙为祖姓。

微子启的后代还有怀姓。怀姓也是商姓的后人。

武姓中有一支也源于商姓。春秋宋戴公之子司空,继位18年,死后谥号武,其支庶子孙以祖上谥号为姓。

汤建商朝,其王公贵族渐成七支,形成七姓公族。至商朝灭亡,周朝建立,武王把周公旦的长子伯禽封于鲁(今山东曲阜一带),建立鲁国,并把殷商七族中的六族迁于鲁。此六族是徐、条、萧、索、长勺、尾勺。这六姓也是商成汤的后代。

屠姓,以及荼姓,也是商朝王族的后裔。

虞姓中有一支是舜帝之子商均的后人。禹帝再封商均于虞城(今河南虞城东郊),为诸侯国,其后子孙以虞为姓。《通志氏族略》:“虞氏,姚姓,舜之建国也。舜以天下授禹,禹封舜之子商均于虞城,为诸侯,后世国绝,以国为姓。”商均一封为商姓,二封改为虞姓,虞姓之一支既是商均后人,来源商姓也无疑。

樊姓有一支是汤王中期之后形成的一族。商朝灭亡,周武王把商的遗民迁至山东,归齐国管辖,其中就有樊姓。与樊姓形成相同的,还有陶、施、繁、、饥和终葵等姓,也都是商汤的后人。

邓姓有一支出自商姓。殷王武丁封其叔曼季于邓(今河南邓州市),建立邓国,为侯爵,称邓侯。春秋时有邓侯吾离朝。公元前648年为楚所灭,其后世子孙以国为氏,称邓姓。尽管邓姓出自曼姓,而曼季是殷商后裔,其源头仍在商成汤之商姓。

仲姓里也有一支出自商姓。仲姓是以祖之字为姓的,春秋时宋国君王宋庄公的儿子,字子仲,子仲的子孙以祖字“仲”为姓,形成仲姓的又一支,其望族居中山,即今河南登封县西南,还有乐安,即今山东广饶县。仲姓一支既出自宋庄公之后,自是源于商姓。

牛姓大多来源于微子启之后。微子启之后人有叫牛父的,是宋国司寇,掌管刑狱的官。宋武公时,游牧民族长逖人进攻宋国,牛父率军抵御,不幸阵亡,其子孙便以其字为姓,称牛姓。这在《通志氏族略》中有记载。牛姓既是微子启的后人,也就源于商姓。

边姓有两个来源,都源于子姓。一个来源说,商代有个诸侯国叫边国(今地不详),为伯爵,称边伯,其后有边氏。《元和姓篡》中说,周朝有个大夫名边伯。另一个来源说,周朝时宋国国君的儿子名城(一名御戎)字子边,其后世子孙便以边为姓。这在《陈留风俗传》、《通志氏族略》和《元和姓篡》中有记载。边姓有副楹联:姓起边国,望出陈留。陈留在今河南开封陈留镇。边姓源于子姓,当然也是商姓人之后也。

瞿姓是以地名命姓的。春秋时孔子弟子商瞿,字子木,跟随孔子学《易经》,商瞿是鲁国人,因生于四川双流县,居于瞿上,故名商瞿,其旧居称商瞿里,后来在这里居住的人取商姓和瞿姓。瞿姓既与商姓相联,自然也源于商姓。商代有一个大夫,因受封于瞿上而得名瞿父,商代文物器皿中有瞿父鼎,这个瞿父,想必也是商姓后裔。

鱼姓之绝大多数也来自商姓,微子启建宋国,至宋桓公时,有子目夷,字子鱼,子孙之一支以祖父字为姓,遂成鱼姓。

文姓有一个来历,商朝末年,居住渭河流域的周族逐渐强盛起来,商王文丁感到威胁,就借口杀了周的领袖季历,商王的儿子姬昌继位以后,励精图治,广招贤才,又尊老扶幼,施政仁慈,深得国人拥戴,周边小国也纷纷前来归附,他被尊为西伯,成为“三公”之一,西伯昌声望一高,引起纣王的猜忌,借口把西伯昌囚禁起来。西伯被囚禁之后,装出一副不关心天下大事的样子,潜心研究伏羲创造的八卦,将其衍变成六十四卦,并写了卦辞,这就是《周易》的雏形。这么一来,纣王以为他胸无大志,就放他回国去。西伯回周以后,找到贤臣姜尚作辅佐,攻灭周围一带拥护纣王的小诸侯国,又争取到许多同盟国,形成了“三分天下有其二”的局面,实力超过商纣王朝。正当他筹划灭商纣的时候,不幸病重而死。他的儿子就是周武王,继承父志,完成遗愿,灭纣,建立周朝,追谥西伯昌为周文王。之后,文王的子孙就有了以其祖“文”为姓的。纣为武王所灭,武王是西伯之子,西伯是商王的儿子,所以,纣灭,可以看成是商姓自家相残。文姓来自西伯昌的谥号周文王中的“文”字,西伯昌是商王之子,所以文姓也源于商姓。

禄姓中有一支也是商姓人。纣王帝辛的儿子名武庚,字禄父。至周成王时,武庚叛乱,被周公镇压,杀死武庚。武庚的孙子以祖之字“禄”命姓,遂成禄氏。

沃姓有一适用楹联:望出太原,姓启沃丁。沃丁是商朝第六世帝王,是太甲的儿子。太甲曾因不理朝政而被大臣伊尹放逐,三年悔过自新,又被接回复位,之后励精图治,国力强盛。太甲死后,沃丁继位,在位19年,商朝更加强大。沃丁死后,其子孙后代有的就用他的名字中的“沃”为姓。还有一种说法,说沃姓是微子启的后人,始于地名沃州。沃州地名不详,估计在河南或河北或山东一带。两种说法,不论哪一种,都表明沃姓来自商姓。

权姓中有一支是成汤的后人。汤建商朝,传23帝为商武帝武丁,之后有受封于权者(权在今湖北当阳东南),建立权国。春秋时期楚国武王破权国,权国迁都那处(那,在湖北荆门),不久又被巴国所灭。权国贵族子孙以国名为姓,遂成“权”姓。权国既是成汤后人所建,权姓自然也源于商姓。

桓姓来源之一是宋国之后。宋国有君主名卿,死后谥号为“桓”,史称其为宋桓公,其后代有以祖上谥号为姓而成桓姓。由宋国微子启之后的桓姓,当然源于商姓。

皇甫氏,出自西周太师(高级武官)皇甫的后代。但还有一支是宋国公族的后裔,宋戴公之子公孙充石,字皇父,生儿子季子来,来又生子南雍邮,南雍邮以祖父之字命姓为皇父氏,名皇父邮。其六世孙皇父孟之,生子皇父遇,秦灭宋时,皇父遇逃至鲁国。西汉中期,皇父遇嫡系子孙皇父鸾,从鲁迁居陕西茂陵,改皇父姓中“父”为“甫”,遂成皇甫氏的又一支。这一支既出于春秋宋国之后,肯定也来自商姓。

铁姓,商朝王公后裔,入周居于商丘,后有一支迁居戚城铁丘(今河南滑县),遂以居住地命姓。

亢姓,有一支是微子启的后人。

南姓,大多是盘庚的后人。盘庚妃姜氏,梦龙入怀,孕12个月而生,手把“南”字,因以为姓,后其子长封荆州,号南赤龙。南赤龙子孙为南姓,其曾孙名南仲,是周朝大夫。

来姓,大多源于汤王的后裔。商王族子孙中有食采于“郲”的(今山东黄县东南,另一说是今河南荥阳东),其后遂以地名“郲”为氏,后因避难,去“郲”中“邑”旁而为“来”姓。

苑姓,有一支是商王族之后。商王武丁的儿子名文,封于苑(今河南新郑一带),为侯爵,世称苑侯,其后代支庶子孙以祖上封地为姓。

以上谈及51个姓来源于商姓,百家姓中有许许多多姓源于子姓,来自商姓,与成汤,与盘庚,与微子启等相连。比干杀,箕子囚,微子走,商朝灭,历史造成商姓的变异,以致商姓大量流失。当然,前面说过姓氏是会改变,改变的原因诸多,但商姓流失与商朝灭大有关系。倘不如此,商姓可谓浩如大海之姓氏。

第十讲  商朝奠基人商成汤

商成汤,也叫商汤。他是商国的第十四位也是第十四代商王。前面九讲中,我们从黄帝说起,之后说到颛顼、帝喾、尧、舜、禹等,从中,我们可以看出,这些帝王,无一不是道德极为高尚的人。从商汤至纣,总共25代,出了30个帝王,不是所有商王都有作为,商朝497年的历程,时起时伏,时而衰微,时而中兴,什么时候帝王道德修身好了,什么时候国家就中兴。由此可见,道德对于执政者来说,是首要的执政要素。商汤也是个道德极为高尚的人,有个成语叫“网开三面”,说的就是商汤的故事,说是有一次,商汤外出,看到野外打猎的人,四面张网,并且祷告说,“从四面八方都到我的网里来”。商汤看了说,那样可就一网打尽了,不行啊!于是下令去掉三面网,说,要向左的向左,要向右的向右,不听命的就到网里来。这事传开来,各国诸侯十分钦佩,说商汤仁爱平民,惠及禽兽,称赞他道德高尚到无以复加的地步。由此可见,帝王道德高尚,影响力极大。那时是夏朝,商汤所在商国,与诸多诸侯国一样,每年都得向夏朝进贡。商汤在各诸侯国里最有影响力。

道德高尚,不但有极大的影响力,还是个聚才宝。商汤手下有伊尹、女鸠、女房等得力名臣。伊尹开始在商汤处,而后曾经离开商汤去投奔夏朝,看到夏朝道德衰败又回到商汤处。女鸠、女房二臣,原都是夏朝的人,都是叛离夏朝投奔向商汤的。

商汤之时,正是夏朝第14代第17个君主夏桀执政,“桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪”,夏桀不修身立德,不知道用政治手腕去挽救颓势,却一味用武力去镇压百族,百族实在无法容忍,诸侯国多有叛离夏朝的,此时商国君王商汤最有影响力,于是夏桀就把商汤抓了起来,把他囚禁在夏台,也许夏桀觉得这样不解决问题,不久,又把商汤放了。

商汤在开拓商朝的进程中,充分展现了他卓越的政治本领与军事才干。商汤首先去征伐葛伯,葛是古国名,在今商丘东面。葛伯不奉祭祀,商汤首先去征讨他。出征时,商汤作了动员,说,我有句话,人看水,就好像照镜子一样,能看到自己的形象,观察民情就知道国家治理得好不好。此时伊尹跟随,听了称赞商汤说,真英明啊!能听别人的话,治国的道理才有人向你说,君临国家,视民如子,为善的人就都来为官任职了。伊尹称赞商汤,并鼓励说,努力啊!努力啊!商汤治军严明,下令说,谁不听我的命令,我就重重惩罚,决不宽赦!商汤出征葛伯的这些动员令,在《尚书》中有记载,叫《汤征篇》。

平定了葛伯,就去收拾昆吾。昆吾在今河南濮阳、许昌一带,昆吾不是国家,是古时的一个部落。收拾了昆吾,为最后消灭夏桀扫清障碍。在攻打昆吾时,商汤身先士卒,亲自高举大钺(相当于板斧)冲锋陷阵。

在攻打夏桀之前,他作了战前总动员,他说:“你们大家都来听我讲话,不是我这小子敢起来作乱,实在是夏的罪恶多端,我听到你们都说夏有罪,我畏上帝,不敢不去惩治。这是上天要诛灭他。现在你们大家却说什么,我们君王不怜恤我们,废弃我们的农事去征讨谁呢?你们还会说,夏有罪,拿它怎么办呢,夏王破坏人民生产力,在整个夏国进行掠夺,民众都懈怠不听从他,还诅咒他说,这个太阳什么时候才灭亡呀,我们要跟你同归于尽!夏的德行坏到这个地步,我一定要去征伐他。你们要帮助我奉行上天的惩罚,我将重重赏赐你们,你们不要不相信,我是不会说话不算数的。如果你们不服从誓言,我就要严惩你们以及你们的妻子儿女,决不宽赦。”这战前动员,史官记载下来,就是《尚书》中的《汤誓篇》。作完动员后说,我非常勇武,就自号自称“武王”,并开始征讨夏桀。

在征讨夏桀过程中,我们堪称商汤是个卓越的政治家和军事家。灭夏之后,平定四海,建立商朝。商汤是商朝的开拓者和奠基人。

第十一讲  千古罪人商纣王

司马迁在《史记》中比较翔实地记载了商朝末代帝王商纣,从司马迁笔下,我们不难看出帝辛商纣王的天生资质是很不错的。“资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足……”,从这短短的文字中,可以看出,他的耳朵、眼睛都是很灵的,智慧充足,反应快,勇力超人,胆量大得敢于徒手空拳与野兽展开搏斗。然而,个人的天生条件再好,如果使用不当,非但没有好结果,反而使这些天生资质用以罪恶,纣王就是这样的,他聪明智足,是用来拒绝人家的善意劝告的;他反应敏捷,口齿伶俐,能言善辩,是用来掩饰过错的;他胆力超人,是用来滥杀无辜的。

纣王的罪过实在太多了,“矜人臣以能,高天下以声,以为皆出已之下”,这是老子天下第一,目中无人,唯我独尊。“嬖于妇人。爱妲已,妲已之言是从”,他沉湎于女色之中,“使男女倮相逐其间”,都说外国有“红灯区”,看来纣王早有倮体舞了。一个国家元首,一个天下帝王,如此淫乐,岂有不亡。“使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐”,他非但爱女人,还沉迷于颓废的歌舞之中。“益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中”,他玩物丧志,可以肯定他不思朝政。“以酒为池,县肉为林……为长夜之饮”,他通宵达旦,饮酒作乐,这样的帝王,哪有不腐不败之理。

为满足奢侈无度的生活,纣王还厚赋税,大大增加了百姓的负担,纣王设“炮烙之法”,这个刑法,就是把人放在下面生着炭火的铜格架上烧烤受苦的一种酷刑。为巩固政权而设刑法,本无可非议,但单靠这种灭绝人性的严刑苛法,非但不能巩固政权,反使怨而畔者越来越多。

纣王之时,“西伯昌、九侯、鄂侯为三公”,公,就是朝廷的最高长官。九侯把漂亮女儿送给纣王,只因为九侯女不喜欢乱淫,纣王便把她杀了,这还不够,还把她的父亲九侯也剁成肉酱,鄂侯为此事与纣王争辩,也被纣王杀了,晒成人肉干。西伯昌为此等恶行“窃叹”,被人告之,也被囚禁起来。纣王滥杀无辜,令人发指。

比干忠心耿耿,谏纣三日不去,惨遭剖心杀害。比干是王子,是纣王的叔辈,足见纣王残忍至极。

纣王用人,贤者不用,商容是一位贤臣,遭“废”,被罢了官。

纣王庶兄微子数次谏劝,纣王不听,微子无可奈何,不得已而远离商都。

纣王之叔箕子一看比干惨遭杀害,十分恐惧,纣王也把他囚禁起来。

纣王之臣下祖伊眼看殷商朝政面临存亡安危,以重言谏劝,纣王仍然以为自己有命在天。

纣王还“慢于鬼神”,这就是说,他早已把成汤、盘庚等列祖列宗抛到脑后了。

有忠贤的人,他非杀即废,自己不亲政,而把朝政交给像费中、恶来这类人去理,费中是专好阿谀奉承的人,拍马而贪财。恶来善毁谤谗言,专爱说人坏话。把朝政交给这两个人,其结果是殷人不听从,诸侯也越发疏远了。

当然,殷商灭亡自有历史原因,我们不能把它归咎于纣王一人,商朝数百年,30个帝王,有兴有败的,有浮有沉的,我们说纣王是千古罪人,是说他面对本已走下坡路的殷商政权,不去挽回,不思“中兴”,以至殷商之辉煌在他手上黯然失色了。

 20135月第三稿

 

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   商姓历代名人(从略)

  均:舜帝之子,封于商,是商姓的第一人。

  容:纣王之贤臣。武王克商,曾“旌表其闾”,并以女嫁之。

商富好:被招进宫而成商武丁帝王妃,是我国古代第一位女将军。其陵墓于20074月在河南新郑被发现。

  高:周代,我国第一位伟大的数学家,著有《周髀算经》。

  瞿:因封四川瞿上而得名,孔子弟子,孔子授之以河图洛之微,因精其业,后封“须昌侯“。

  泽:商瞿兄弟,成汤第43世孙,也是孔子弟子,以博览六籍为乐,两位都是春秋时鲁国的名人。后追封“邹平侯”。

  鞅:姬姓,战国时卫国公孙鞅投奔秦孝公,在秦变法图强,后封于商,在今河南淅川县,是我国古代杰出的政治改革家。

商伯禽:周时鲁国的创建者,史称西伯禽。

  挺:元朝宰相。本姓殷,宋时其祖为避宋宣祖讳改回姓商。是元初大臣,为忽必烈取得汗位立下大功,能赋诗,兼工书法,著有《藏春集》6卷。

商丘臣:汉代不宅侯。

  升:东汉迁闽侯为屯民首脑。

商飞卿:宋代户部侍郎。

  瑗:宋都知兵马使(河南开封人,后居浙江淳安)。

  凤:宋代阖门使。

商大椿:宋户部侍郎。

  训:山水画家。

商王寿:山水画家。

商企翁:著作佐郎。

  衡:元监察御史。

  琦:山东聊城商家坑人,精通医术,创乌金膏。

商大节:明代右护都御使。

  惠:明代广东参政。

商大才:举人。

商周初:明代崇祯进士,广东按察检使。

  喜:山水画家,明代。

  玖:明代御史。

商民悦  商国统:明代举人。

商汝颐:明代湖广参议。

    商良臣  商延修:明代进士。

  梅:明代诗画家。福州横屿人。

      恒:明代山水画家。

  统:善画虎画家。

商景兰:书画家,清代诗人。

商民宗  商显仁:清代进士。

  盘:会稽人,雍正八年(1730)进士,元江府知府。

商思敏:桂林知府。

  义:明代举人。

商宗圣:明代国子学正。

  载:泰安知府,嘉庆时任翰林。

商振邦  商麟书:明代举人。

商廷修:明代户部主事。

      衍:进士。

商衍鎏:广东番禺人,翰林编修,清末探花,辛亥后历任总统府顾问,财政部秘书等职。

商良臣:明代翰林侍讲。

  辂:明朝277年里,惟其一人,取得科考乡、会、殿试三个第一名,景泰年间,官至兵部尚书,成化初进谨身殿大学士,为人平粹简重,宽厚有容,至临大事,决大议,毅然莫能夺,著有《商文毅公文》。

  祚:明吏部尚书。

  份:监察御史。

  侑:监察御史,太常、大理二卿,官至户部侍郎。

  俊:临安府学博士(教授)

以上四人为同胞兄弟,1160-1187年,先后荣登进士。

    商伉:博士。(同胞兄弟,1196年同登进士)

商景春:1226年荣登进士。

以上七人都是福清人,在66年里出了七位进士。

      礼:在陕西,河南为官。

  震:国民党大将军。骨灰安葬于八宝山革命公墓,生前曾来横屿商氏宗祠。限于时局,匆匆而去,临走说将再来,遗愿未能实现而逝。

感谢商文图投稿
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