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堪与宋尚节相比的传道人——商天行

[日期:2014-10-29]   来源:中华商氏网 中国商氏网 商氏网 世界商氏网  作者:摘自《商天行证道集》   阅读:87[字体: ]

        一、商天行先生的早年
        商天行,1905年出生于浙江嵊县一个富裕的家庭。他从小学读书时,就常为寻找人生的意义而困惑。青年时在比利时留学期间,因他的老师是天主教徒,受其影响进入天主教,开始相信了耶稣。后蒙主的灵指示,看出天主教不符上帝的道,是巴比伦大城、是大淫妇,于是他就退出天主教。1930年回国后,被上海安息日会邀请,任灵学部主任,其职责是负责每个教徒在本礼拜中的一切善行汇报记录,其中包括为弟兄祷告几次也要汇报。而安息日会专守十条诫命(即行律法),不重信心。这样,商天行觉得安息日会也不符合圣经的教训,是耶利哥城。从此,他就脱离了安息日会,回到家乡嵊县传讲上帝国真理的福音。在家乡带领许朝正、吕香全、朱信道、朱信兆、朱善祥等十几位弟兄,成立了上里耶稣教会。
        二、跟随保罗脚踪,视金银为粪土,惟耶稣基督为至宝
        商天行曾经在新加坡、印尼等国教书,也曾去过法国,后在比利时求学。商天行刚回国的次年(1931年),为方便研究圣经,到各宗派教堂中听道,寻求真理,故在杭州开办养鸡场。后又在家乡嵊县甘林小学教书,目的是有充余的时间研究圣经,寻求神。
        商天行很有才华,精通英、法等外国语言,但从不炫耀,从不自高自大。自从相信耶稣后,放弃了每天三块银元的高薪,专心传主真理的福音,立志“只知道耶稣基督并他钉十字架”。当时,他的挚友、同学有许多是国民党的高级官员,曾多次来信要他去当官,他从不回信。如跟商天行有三代世交的老同学沈骏达(原国民党江西省赈济委员会主任)的来信也不作答。在1937年,南京政府的张之江(原国民党中央委员、国术馆馆长、全国耶稣教自立会会长)来信要他去南京,由于他父亲眼看着家业的衰败而强逼他必须去南京当官。他不得已出发,行至义乌车站的路上,神的灵直接指示他:“回转吧!回转吧!你自卑自*的要下到阴间去了。”这样连说三次,商天行听主的话,就立即回转去传福音。(众所周知,骇人听闻的南京大屠杀,就在这一年。他的父亲从此才承认儿子商天行真的有一位神同在。)
        三、甘心为主传道受苦、受逼迫
        因商天行传的是信耶稣、行真理才能得永生的道,与有些西教士传的因信非行及“小群派”的一次得救永远得救的传法不同,且他又主张自养、自传,因而产生异议。在这样的情况下,英国教士麦斐生(江、浙两省监督)向江、浙二省所属的教会发出通告,一律不准接待商天行;小群也在“敞开的门”刊物中,清楚的指出商天行与他们是走不同道路的。从此商天行先生四面受敌。因他在回国后专心研究圣经寻求神,而无意经营家业,加上回国时带回的一千银元,一路中全部分给贫穷的弟兄,故家道中落生活极其困难。他把田地、房屋都当给农工银行,来维持一家生计,后因无力赎回,到期被银行没收,到1940年土地只剩一分六厘。(显然,这是神的美意,使他不至于在解放后被划为地主的成份,且能继续自由传道。)
        商天行为主传真理的道而受苦、受逼迫是众弟兄及世人有目共睹的。1941年在丽水种田时,在碧湖街上卖菜,当年同窗杭一师的两位老同学从旁边经过(他们在宁波中学教书,学校因抗战而内迁至碧湖),他们看见商天行在此卖菜就冷眼相视,侧目而过。这受外人的歧视在属世眼光看来并不稀奇,但令人心寒的是被好多教会中人的拒绝。如有一次在严冬腊月,冰雪封江时在钱塘一带传道,因无人接待,只好在钱塘江桥边露天过夜,以至脸部和手上都冻烂换皮,甚至饥饿难挡,无奈典当衣物换食充饥。在这样恶劣的环境中,他还是甘愿忍受,专心传上帝的道。
        商天行曾在许多条件艰苦的地区传道,如在温州西部山区六十余个教会中传扬神的福音,领许多人归主,这就是一个很好的见证。1937年至1944年期间离开家乡,携带家眷(妻儿)先后在台州、丽水、缙云、温州、温岭等地流动传道,并亲手劳作(种水稻、种菜),养活家小。当妻子埋怨时,他就以罗马四章十七节“那叫死人复活、使无变为有的神”的经文安慰之,使她不惧怕、不胆怯。在这期间神给予他很多亮光,使他日后能写出《信心五十题》、《救恩十二题》(平安刊)、《永生的门与路》、《论新旧约》等多篇宝贵的解经资料。此后,于抗日胜利后返回家乡嵊县。
        解放后,因他在比利时是读生物学,故把他安置在大队养猪场,饲养猪、牛,期间曾连任四届县政协委员及人大代表。这时,他转为以书信及出版刊物的形式传道,如《平安刊》就是在这段时期出版的。在文革期间,因商天行出身特殊,可他生活艰苦,就认为商天行是在演苦肉计,县里专门为他设立二个专案组,一个内查,一个外调,从此商天行就成为重点的审查对象。此时,强迫他到刘家田水库劳动半年,日间劳作,夜间交待问题。外调人员跑遍五十多个县(他所传过道的地区),清查案件,可费尽心思,也终无所获,没有查出他的错处来。文革后才得以自由,且能继续努力传讲上帝国的福音。
        四、商天行的晚年
        主耶稣教导我们当先求他的国和他的义,这些东西(指吃、喝、穿)都要加给你们。商先生就是遵行登山宝训的教导,且全家敬畏神,神真的在生活上使他们没有缺少,儿子、儿媳在上海丝绸厂工作,孙子大学毕业后分配在绍兴任教育工作,孙媳在医院工作,全家生活很美满。
        在晚年时患病六个月,全身没有一点疼痛,只是身体乏力,在离世归父前的最后五分钟,他还是自己起床去厕所方便。上帝使他安然地去世,时日为1982年4月26日(农历4月初3凌晨一时)。
        五、商天行传道和信息
        商天行传道的地方并不广阔(曾在上海、杭州、温州、丽水、黄岩、温岭等地传道),但其传道的影响极大,振动了全国及世界,使当时各国传教士相继来与他争辩。
        神赐给商天行属灵的智慧,使他有独特的解经恩赐,按正意分解真理的道。他的证道内容,准按以经解经的方法来证实神的福音,并以律法的总结就是基督为出发点,阐明新旧两约形与影的关系。如创世记中该隐杀亚伯的记载是众解经家都难圆其说,但神给了他亮光,使其指出:亚伯*信主之法(献上头生的羊,即预表除去罪孽,信耶稣称义了),蒙神悦纳;而该隐却*立功之法(献土产,预表*自己行为),而不蒙悦纳(参《信心五十题》)。又如罗马一章17节中的三个“信”,商天行从神得了亮光能给予明确的解答,即:本于信——是罪人因信称义;以致于信——是相信真理;义人必因信得生——行事为人凭着信心,即凭信心度日、凭信心生活。(参《论罗马一章十七节》及《在十六世纪的宗教改革中所遗留下来的问题》等文)
        商天行先生传道的主要内容:
        1、提出信耶稣不要停留在“信主的宝血”上,还要信耶稣的话,也就是信真理,这才是真正的信仰。
        2、提倡信与行并行,奉主的名传悔改赦罪的道,把悔改放在救恩中,真理划在信心中,指明一次得救的人还要继续走永生的道路,天国是努力的人进入的。
        3、福音分为两部分:恩典和真理,这才是完备的福音。也就是说得救有两种,一为恩典(救赎)的得救;二为真理的得救。单信宝血即救赎得救,能赦免人先时所犯的罪;但还要继续信真理的得救,也即信耶稣的话使我们不犯罪,才能永远得救。指出信徒要靠信主之法,不靠立功之法,按真知识恒守所信的道。
        4、“靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”提倡靠圣灵引导,靠圣灵差派的事工(即聚会靠圣灵,传道靠圣灵,行事为人靠圣灵)。
        5、反对“一次得救永远得救”的论说。

 

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